孫文

孫文(中山)は1866年11月12日、清国広東省香山県翠亨村(現中山市)の貧しい農民の5番目の子として生まれた。12歳でハワイの兄孫眉を頼って渡航、ホノルルのイオラニ・スクールで西洋思想とキリスト教に触れた。家族の懸念で1883年に帰国、香港西医書院(後の香港大学)で医学を学び医師資格を得たが、清の腐敗を見て革命に転じる。「医人は一人を救い、医国は国を救う」という言葉が彼の人生軌跡を要約する。

1894年11月にハワイで革命結社「興中会」を組織したのが彼の革命家としての出発点である。翌1895年の広州蜂起は密告で頓挫し日本に亡命、宮崎滔天・頭山満・犬養毅ら大陸浪人や政治家に支援された。1905年に東京で中国同盟会を結成、機関紙『民報』で「三民主義」(民族・民権・民生)を体系化した。蔣介石はこの東京時代に彼と出会っている。功罪両論で言えば、彼の革命方略は10回失敗し続け、1900年の恵州蜂起、1911年の黄花崗蜂起など多くの同志を失う代償を伴った。また、初期の彼は日本人妻・大月薫との婚姻、複数の愛人関係、清打倒のためアメリカ国籍偽装取得など実用主義的側面も持っていた。

1911年10月10日の武昌蜂起から始まった辛亥革命で、各省が次々と独立を宣言した時、孫文はアメリカで募金活動中だった。12月25日に上海帰着、革命派の歓呼の中、1912年1月1日に南京で中華民国臨時政府の臨時大総統に就任。だが軍事力を握る袁世凱との取引で2月13日には大総統職を譲位した。袁世凱が独裁化し1913年に宋教仁を暗殺、1915年に帝政復活を企てると、孫文は第二革命・第三革命を展開した。1917年広州で広東軍政府を樹立、1923年の「孫文・ヨッフェ共同宣言」でソ連の支援を確保し、1924年に中国共産党との第一次国共合作を成立させた。コミンテルン代表ボロディンの助言で黄埔軍官学校を創設し、後の国民革命軍の基礎を作った。

彼の思想は時代と共に変化した。当初の「漢民族による満洲族打倒」の民族主義は、清朝崩壊後に「五族共和」(漢・満・蒙・回・蔵)に拡張され、晩年には「漢族への同化」へと傾斜した。チベット・ウイグル・モンゴルを「中国の不可分の国土」とする彼の論理が、現代中華人民共和国の領土主張の知的源流の一部となっている事実は、彼の遺産の両義性を示す。1924年11月の神戸での「大アジア主義講演」で「日本は西洋覇道の走狗となるのか、東洋王道の守護者となるのか」と問いかけ、当時の日中関係に最後の一石を投じた。1925年3月12日、肝臓癌で北京客死。58歳。「革命尚未成功、同志仍須努力(革命未だ成らず、同志は引き続き努力せよ)」と遺言した。

彼の遺産は中華圏に唯一無二である。中国国民党(現台湾)では「党総理」として党則第15章で永久に位置付けられ、中華人民共和国でも「近代革命先行者」として再評価が進む。100新台湾ドル紙幣・1935-48年法幣に肖像を採用された彼の名は、中山市・中山大学・中山公園・中山路として中華圏の地名に偏在する。両岸が共有できる稀有な近代政治指導者として、彼の評価は今も中華圏アイデンティティの中核を担う。妻の宋慶齢は孫文の死後、夫の遺志を継ぐとして大陸に残り、蔣介石の路線を「裏切り」と批判して中国国民党革命委員会を結成、後に中華人民共和国名誉主席となった。彼女が両岸両陣営で重要な政治的地位を保ったこと自体が、孫文の遺産の超党派性を象徴している。