哲学家 / 古希腊
约公元前460年生于色雷斯地区阿布德拉的古希腊自然哲学家。与其师留基伯共同将万物根源归结为"原子(atomos)"和"虚空(kenon)"，建立了以不可见的微小粒子的离合聚散解释万象的原子论。以"笑的哲学家"之名闻名，将人类幸福寄于心灵平静(euthymia)的伦理思想被后来的伊壁鸠鲁哲学所继承。
你能从这位伟人身上学到什么
德谟克利特的原子论思维给当代商业和自我提升带来了惊人的实践性启示。首先，"探究可见现象背后的结构"的姿态，正是数据分析和基本面投资的基本态度。不是股价波动这一表层，而是看清企业盈利结构这一"原子"，才是长期投资的出发点。其次，他的"euthymia(心灵平静)"概念可以在当代心理健康和正念的语境中重新诠释。对于被社交媒体过度刺激和与他人比较所疲惫的当代人而言，以内心安定为幸福标准的视角可以成为具体的处方。此外"避免过度欲望，知道适度"的伦理观，与FIRE运动所代表的当代资产形成思想也是相通的。不追求超出必要的积蓄，以知足的心态进行生活设计，结果反而通向可持续的幸福——这一洞见是来自两千四百年前阿布德拉哲学家给当代个人投资者的直接讯息。
触动心灵的话语
颜色是约定俗成，甜味是约定俗成，苦味是约定俗成。真正存在的只有原子和虚空。
nomoi [nomos] chroia, nomoi glyky, nomoi pikron, eteei de atoma kai kenon.
人的心灵平静源于快乐的节制和生活的均衡。
anthropoisin euthumien ginesthai metrioteiti terpsis kai biou summetriein.
追求心灵安宁的人，无论私事还是公事都不应贪多。
ho boulos euthymeein me polla presseito mete idie mete xynie.
对于贪求更多的人来说，时间永远不够。
tois pleonektein boulomenoisin ho kairos holigostos.
勇气是艰难事业的开端，但命运掌控着结局。
andreia arche deinon pragmaton, tyche de telos kratei.
生平与成就
德谟克利特是主张肉眼不可见的极微粒子才是世界的根本、给古希腊自然哲学带来决定性转折的人物。在神话世界观占主导地位的时代，他试图以合理方式阐明物质结构的尝试，跨越两千多年后成为近代科学原子论的壮大知识谱系的出发点。同时他以"笑的哲学家"闻名，在将人类幸福寄托于心灵平静的伦理思想方面也给后世留下了深刻的足迹。
约公元前460年出生于希腊北部色雷斯地区的殖民城市阿布德拉，据说生于富裕家庭。根据第欧根尼·拉尔修的传承，他将父亲的遗产充作旅费，在埃及从尼罗河畔的神官那里学习几何学，在波斯从祆教祭司那里吸收天文学知识，还据说与印度的裸行者(gymnosophistai)有过交流。这些广泛的游学不仅仅是见闻的扩大，通过接触各地的天文学、数学和宗教思想，据信赋予了他超越希腊世界框架的视野。回乡后的德谟克利特作为在野研究者度日，与雅典哲学界的中心保持了距离。柏拉图在其著作中完全没有提及德谟克利特这一点很早就受到关注，有人推测两者之间存在思想上的对立。
德谟克利特哲学的核心是从师留基伯继承并独自发展的原子论。据他所说，存在之物只有"原子(atomon=不可分割之物)"和"虚空(kenon)"两者，无数原子在虚空中运动，通过碰撞和结合不断产生万物。原子因形状、排列和方向而异，但颜色、味道和温度等感觉性质并不属于原子本身，不过是人类知觉所产生的。这种"第一性质与第二性质的区分"被高度评价为比伽利略和约翰·洛克在17世纪重新表述的讨论早了近两千年。亚里士多德虽然批判德谟克利特的自然学但又详细讨论了它，讽刺的是这些批判成为向后世传达德谟克利特思想的主要途径。
在伦理思想方面，德谟克利特也展现了值得注目的独创性。他将人生目标定为"euthymia(心灵的平静与愉悦)"，这是将幸福的根据不寻于外在的财富或名声而求于内心安定的立场。他告诫过度的欲望，推荐适度而和谐的生活，这种伦理观直接影响了后来伊壁鸠鲁的快乐主义哲学。"笑的哲学家"这一异名据说源于他不悲叹而是开朗地笑看人类愚行的态度，那笑的根底有着洞察了构成世界原理之人的从容，和对人类存在本身的深刻洞见。这种"以知识为后盾的愉悦"正是使德谟克利特的人物形象从其他古代哲学家中脱颖而出的最大特征。
据传德谟克利特留下了涵盖物理学、伦理学、数学、天文学、生物学和音乐理论等七十部以上的著作，但原典全部散佚，现在只能通过残篇和其他著作家的引用来了解。除亚里士多德外，伊壁鸠鲁、卢克莱修、西塞罗等也参照了德谟克利特的思想，尽管原典散失其影响从未中断。据说约于公元前370年去世，享年超过九十岁。兼具长寿与愉悦的一生本身，可以说是他所倡导的"心灵平静"的实践证明。
专家视角
在古希腊哲学谱系中，德谟克利特被定位为与倾向观念论的柏拉图处于对极的彻底唯物论者。巴门尼德主张"存在是一且不变"，德谟克利特则以"存在是无数原子且在运动"来回应，确立了多元论的实在论。在认识论上，他持感觉不过是原子排列所产生的主观现象、真正的认识只能通过理性获得的立场。这种合理主义态度在与苏格拉底或柏拉图的伦理关怀不同的轴线上拓宽了古代哲学的幅度，经由伊壁鸠鲁学派形成了通向近代机械论自然观的思想水脉。