哲学家 / 近世西方
巴魯赫·斯賓諾莎
ネーデルラント連邦共和国 1632-11-24 ~ 1677-02-21
17世纪荷兰理性主义哲学家
以《伦理学》用几何学方法论证了神与自然的同一性
用理性认识情感原因从而控制情绪的技法是压力管理的基本原理
1632年生于阿姆斯特丹，被犹太教团逐出后靠磨镜片谋生的异端哲学家。主著《伦理学》以几何学方法论证了神与自然的同一性，与笛卡尔、莱布尼茨并列为近世理性主义的支柱。其泛神论世界观给爱因斯坦和歌德留下了深刻印象，静静地塑造了近代思想的水脉。
你能从这位伟人身上学到什么
斯宾诺莎的哲学为信息过载和压力之下的当代人提供了三方面的实践启示。第一是"通过理解来控制情绪"的方法。他论证说，用理性清晰认识被动情绪的原因，该情绪便会失去力量。这与认知行为疗法和压力管理的基本原理重合，可以作为商业场景中避免被愤怒或焦虑驱使做出决策的技法加以运用。第二是放下对结果的执念的态度。斯宾诺莎的决定论乍看消极，但冷静区分自己能力所及与不及的范围、集中精力于可控领域的思维方式，在项目管理和风险评估的场景中极为有效。第三是在行为本身而非报酬中发现价值的生活方式。不求名声和财富，一边磨镜片一边做哲学的他的姿态，可以说是不依赖外在动机的内发性职业设计的原型。
触动心灵的话语
神即自然
Deus sive Natura
我努力做到不嘲笑、不悲叹、不憎恶人类的行为，而是去理解它们。
Sedulo curavi, humanas actiones non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere.
一切规定都是否定。
Omnis determinatio est negatio.
至福不是德行的报酬，而是德行本身。
Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
自由的人最少想到的就是死亡，他的智慧不是关于死的沉思，而是关于生的沉思。
Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat; et eius sapientia non mortis sed vitae meditatio est.
生平与成就
巴鲁赫·德·斯宾诺莎是17世纪荷兰黄金时代背弃宗教权威和世俗名声、仅以思想自由为依托而活的哲学家。1632年出生于一个为逃离伊比利亚半岛迫害而移居阿姆斯特丹的葡萄牙裔犹太家庭。父亲米迦勒是成功的贸易商，幼年的巴鲁赫接受了犹太教传统教育，学习了希伯来语经典和塔木德。然而他的知识兴趣不能被共同体的框架所容纳，他自学拉丁语，贪婪地吸收笛卡尔的著作和自然科学的新发现。
1656年，23岁时被阿姆斯特丹的葡萄牙裔犹太教团宣告永久逐出。破门的确切原因未留在官方记录中，但据推测是对圣经神圣权威的怀疑以及否定灵魂不灭的见解引起了问题。这一驱逐将他从共同体和家庭的支持中完全切断，但同时也将他从思想的枷锁中解放出来。此后斯宾诺莎选择以磨制镜片这一精密手艺维持日常生计，在海牙近郊过着简朴生活的同时专心于哲学探究。
斯宾诺莎思想的核心是，存在的只有唯一的实体，无论称其为神还是自然都是一样的一元论。传统宗教所假设的人格神——从世界之外守望并审判人类的超越性存在，他明确予以否定。取而代之提出的是"神即自然"这一公式。这个世界本身就是神的表达，精神与物质不过是同一实体的不同属性。这种观点也是对主张心身二元论的笛卡尔的根本性回应。
主著《伦理学》全篇以定义、公理、定理、证明这种几何论证形式构成。这一方法论选择有着深刻的意图——要以与数学相同的必然性来阐明伦理和情感这些人类最主观的领域。自由意志的否定也从这一体系中必然导出。人类的行为是自然法则链条的一部分，所谓自由不过是因对外因无知而产生的幻觉。然而斯宾诺莎并未止步于此。他主张以理性把握自然因果之网，才是从情感束缚中获得解放的唯一道路。从被动情感支配的状态转向主动理解时，人获得更大的力量和喜悦。这就是他所说的"精神的自由"。
《伦理学》在他生前并未出版。另一部重要著作《神学政治论》于1670年匿名刊行，其将教会和国家权威置于理性审判之下的内容，引发了足以被禁的冲击。这部主张国家应保障言论和思想自由的著作，被定位为后来欧洲启蒙思想的先驱。
斯宾诺莎的影响在他去世后花了时间才逐渐渗透。1677年以44岁辞世后，遗稿集《伦理学》公刊。经由18世纪的莱辛流入德国观念论，在康德、黑格尔、谢林那里留下了深刻的痕迹。爱因斯坦说"我信仰斯宾诺莎的神"广为人知，展示了与20世纪科学世界观的共鸣和广阔射程。据说因磨镜粉尘导致的肺疾而早逝的这位哲学家，终生不求任何名誉或地位，但他的思索在300多年后的今天，仍在哲学、科学与政治思想的交汇点上被不断参照。
专家视角
在西方哲学史上，斯宾诺莎以一元论超越了笛卡尔的心身二元论，与莱布尼茨的多元单子论形成对极，占据着独特的位置。虽属理性主义谱系，但通过否定人格神的彻底泛神论，从根本上改写了宗教与哲学的边界。以存在论而非认识论为重心，试图将伦理作为情感力学以自然科学方式加以描述的方法论，其射程延伸到了后来的德国观念论和20世纪的结构主义以及德勒兹的思想。