テオドール・リップス

テオドール・リップスは1851年7月28日、現在のラインラント=プファルツ州ヴァルブルッケンに生まれた。ボン・テュービンゲン・ウトレヒトでプロテスタント神学・哲学・自然科学を学び、1874年にボン大学で哲学博士号を取得した。1877年にボン大学私講師としてキャリアを始め、1884年にブレスラウ大学員外教授、1890年にブレスラウ大学正教授、そして1894年から終生にわたってミュンヘン大学哲学教授・実験心理学研究室主宰として、ドイツ語圏で最も影響力のある哲学・心理学教育者の一人となった。多くの留学生を惹きつけ、フッサール門下のモーリッツ・ガイガー、アレクサンダー・プフェンダー、ヨハネス・ダウベルトらの「ミュンヘン現象学派」の母体となる。

彼の中心概念は「Einfühlung(感情移入)」である。元はロベルト・フィッシャーが造語した美学用語だったが、リップスはこれを心理学的に基礎づけ、1903年の『美学(Ästhetik)』と同年の『心理学綱要(Leitfaden der Psychologie)』で体系化した。彼の定式によれば、感情移入とは「自我を知覚対象に投射すること」であり、芸術鑑賞の本質は対象と感情が分離されたまま結びつくのではなく、両者が単一の行為のうちに渾然一体となる体験である。柱の上部が膨らんだエンタシスを見るとき、私たちは柱が「重さに抗って踏ん張っている」と感じる。これは柱の物理的性質ではなく、私たちの運動感覚・筋感覚が対象に投射された結果である。この理論はロジャー・フライ、ヴァーノン・リー、ヴィルヘルム・ヴォリンガーらに継承され、20世紀初頭の美学理論の主要潮流をなした。さらに「リップスの錯視」と呼ばれる幾何学的方向錯視を発見し、知覚心理学にも貢献している。

第二の遺産は無意識への着想である。リップスは早くから無意識的心的事象の存在を主張し、ジークムント・フロイトに直接の影響を与えた。フロイトは1900年の『夢判断』改訂版や1905年の『機知論』でリップスを繰り返し引用し、特にユーモア・機知の心理学はリップス『Komik und Humor』(1898)を出発点としている。ヴィーン精神分析運動の理論的支柱の一部は、明らかにミュンヘンの講壇心理学からの流入である。

第三の活動領域は論理学である。1893年の『論理学綱要(Grundzüge der Logik)』で彼は「無制限の基礎づけ的論理的心理主義」を宣言した。論理は思考の物理学であって倫理学ではなく、認識は心理的事象としてのみ生起するという立場だ。しかし1900-1901年のフッサール『論理学研究』第一巻は、まさにこの心理主義を「論理法則を心理法則に還元する誤謬」として正面から批判した。リップスは晩年フッサールの諸概念を部分的に受容し方向転換を試みたが、教え子のガイガー・プフェンダー・ダウベルトらは師の心理主義に見切りをつけて現象学陣営へ移籍し、ミュンヘン現象学派という独立した運動を形成する。リップス自身も「規範美学(Aesthetik des Sollens)」で「べき」と「である」の調停を模索したが、現象学の台頭の前で彼の枠組みは急速に古びていった。1914年10月17日、第一次世界大戦が始まった年の秋、ミュンヘンで死去。直後のヨーロッパ大陸哲学は完全に現象学・解釈学の時代へと移行し、彼は20世紀後半まで「心理主義の典型」として批判的にしか言及されない存在となる。

しかし21世紀に入ってからの神経科学と倫理学の進展は、リップスを再び照らし出している。ミラーニューロンの発見、共感(empathy)研究の隆盛、シミュレーション理論による他者理解の説明はいずれも、リップスのEinfühlung構想と直接の系譜関係をもつ。彼が「投射」と呼んだものは今日「身体化されたシミュレーション」と呼ばれ、共感の神経基盤として実証されつつある。