ヴィルヘルム・ディルタイ

ヴィルヘルム・ディルタイは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて活動したドイツの哲学者・歴史家であり、ハイデガー以前の解釈学を体系化した思想家として知られる。1833年、ナッサウ公国の宮廷牧師の息子としてビーブリッヒに生まれた。母方の祖父ホイシュケルは作曲家ウェーバーの最初の音楽教師でもあった。父の意向で神学を学ぶためハイデルベルク大学に入学し、クーノ・フィッシャーに師事するが、大学の保守反動化に嫌気がさしベルリン大学へ転学。ランケの史学、ドロイゼンの歴史哲学、トレンデレンブルクの論理学に学び、神学の国家試験に合格して大学を卒業した。

ベルリンのギムナジウム教師、文芸評論家を経て、1864年にベルリン大学私講師となる。1867年にバーゼル大学員外教授に就任し、ヤーコプ・ブルクハルトの知遇を得た。キール、ブレスラウを経て1882年、急逝したヘルマン・ロッツェの後を襲ってベルリン大学教授となる。ブレスラウ時代に始まったパウル・ヨルク・フォン・ヴァルテンブルク伯爵との交友は、ヨルクの没年まで続き、書簡集として現在も読まれる思想交流の白眉である。1883年に主著『精神科学序説』第一巻を刊行し、1905年の退官まで「精神科学」の基礎づけに力を注ぎ続けた。

彼の最大の貢献は、自然科学に対する人文・歴史諸学の独自性を方法論的に確立しようとした点にある。自然科学が外的事象を「説明 (Erklären)」するのに対し、精神科学は人間が遺した表現や行為を「了解 (Verstehen)」する。了解とは、自分自身の生の経験を手がかりとして他者の経験を内側から再現的に把握することである。彼は記述的・分析的心理学を構想し、後の了解心理学とヤスパースの精神病理学につながる流れを作った。生前は精神史家としての評価が先行し、『シュライアーマッハーの生涯』『ヘーゲルの青年時代』『体験と創作』を残した。1905年の『体験と創作』で「体験 (Erlebnis)」という語は当時の流行語となり、それまでアカデミー内部で知られていたディルタイを一般読者に開いた。

哲学的著作は『精神科学序説』第一巻のほか多くがベルリン・アカデミー報告に収められた論考の形をとる。「歴史的理性批判」とも呼ばれる彼の事業は、カントが扱わなかった歴史的・社会的経験の構造を体系化することだった。世界観のタイプ論――自然主義、自由の観念論、客観的観念論――は、思想史を理解する一つの枠組みとなった。1911年、南ティロルで避寒中にコレラに感染して没した。フッサールの厳密学批判がディルタイ評価を長く低くしたが、ハイデガーは『存在と時間』で彼を最重要の先駆者と認め、ガダマー、ハーバーマス、ベッティへと20世紀人文学の方法論的源流として復権し続けている。直接の弟子としてはゲオルク・ミッシュ、ヘルマン・ノール、エドゥアルト・シュプランガー、テオドール・リットらがいて、教育学・宗教哲学・心理学に幅広い系譜を残した。ユダヤ人宗教哲学者マルチン・ブーバーも弟子の一人で、彼が南ティロルで没した際に同行していたのは弟子のグレートゥイゼンだった。日本では『ディルタイ全集』(法政大学出版局)が2023年に第11巻、2024年に別巻まで完結し、近年も読み返しが進んでいる。彼が1900年に刊行した『解釈学の成立』は、歴史としての解釈学研究の最初の体系的試みであった。