哲学家 / 当代西方
1929年生于德国，法兰克福学派第二代代表性哲学家、社会理论家。在《交往行为理论》中提出替代工具理性的对话理性，在《公共领域的结构转型》中阐明了市民公共领域的形成与变迁。构筑了商谈伦理学和协商民主的理论基础，是持续捍卫启蒙"未完成的计划"的20世纪后半叶知识巨擘。
你能从这位伟人身上学到什么
哈贝马斯的交往合理性理论，在社交媒体和算法将公共讨论碎片化的当代，具有前所未有的切实意义。他分析的"系统对生活世界的殖民化"与平台企业的参与度优化将公民对话空间变质为广告收入手段的现状相重叠。对商业领导者而言，提供了检视组织内交往是否倾向战略性操控、成员是否具备对等陈述理由的讨论条件的视角。此外协商民主理论，在企业的利益相关方对话和ESG经营中，为不仅形式性地听取多元当事方声音、还设计实质性共识形成过程提供了指南。在个人层面，追问自己的主张是否变成了说服对方的战略行为、还是以相互理解为目标的交往的习惯，将有助于职场信赖关系的构建和健全的决策。
触动心灵的话语
现代性是一个未完成的计划。
Die Moderne — ein unvollendetes Projekt.
相互理解作为目的(telos)内在于人类语言之中。
Verstandigung wohnt als Telos der menschlichen Sprache inne.
只有那些能够在双向考虑所有相关方利益意义上实现普遍化的规则和交往前提，才能期待获得同意。
Nur die Regeln und kommunikativen Voraussetzungen, die eine Verallgemeinerung im Sinne der beidseitigen Beachtung der Interessen aller ermoglichen, konnen auf Zustimmung rechnen.
公共领域是与行为、行为者、群体或集体同样根本的社会现象；但它无法被传统社会学概念所捕捉。
The public sphere is a social phenomenon just as elementary as action, the actor, the group, or the collective; but it eludes the conventional sociological concepts.
在世俗国家中，有信仰的公民和无信仰的公民都可以相互期待，在政治公共领域中各方将学会采取对方的视角。
In a secular state, citizens of faith as well as citizens without faith may mutually expect that in the political public sphere each side will learn to take the perspective of the other.
生平与成就
尤尔根·哈贝马斯在哲学史上铭刻的最大功绩，在于他没有全面否定近代理性，而是发掘了其中潜在的交往可能性，将其重新构建为民主社会的规范性基础。在后现代思想深化对理性本身怀疑的时代，他展示了通过对话和相互理解实现合理性的另一条道路。
1929年6月18日生于德国杜塞尔多夫，出生时带有唇腭裂，幼年经历了多次手术。有研究者指出这一身体条件培养了他对交往的敏锐感受力。在纳粹政权下度过少年时期，也加入过希特勒青年团，但战后接触纽伦堡审判报道成为了面对德国过去的姿态的出发点。在哥廷根大学、苏黎世大学和波恩大学学习哲学、历史学和心理学，1954年以关于谢林自然哲学的博士论文获得学位。
此后的转折点是在法兰克福大学社会研究所成为西奥多·阿多诺的助手。接触批判理论传统的他，却对阿多诺和霍克海默在《启蒙辩证法》中展示的对理性的悲观主义，尝试从内部进行批判性发展。1962年刊行的教授资格论文《公共领域的结构转型》，以历史社会学的方法描绘了18世纪欧洲咖啡馆和沙龙中形成的市民公共领域，在资本主义发展和大众媒体崛起中发生结构性变迁的过程。这部著作将公共领域概念植入媒体研究和政治理论，也成为后来互联网时代分析公共讨论的基础。
哈贝马斯思想事业的顶峰是1981年刊行的两卷本《交往行为理论》。他在此批判性地继承马克斯·韦伯的合理化论，系统论证了不同于近代化过程中占主导地位的工具性、战略性合理性的、以相互理解为指向的交往合理性的存在。经济系统和官僚制等"系统"对日常意义协商场所"生活世界"进行殖民化的诊断，从语言哲学和社会理论双方面照射了管理社会的病理。在此理论框架之上构建的是商谈伦理学，展开了道德规范的正当性只能通过所有当事人在自由平等条件下进行的合理讨论来确立的主张。
将这一规范理论应用于政治哲学领域的是1992年的《事实与规范》。基于商谈程序重新构建法与民主正统性的这部著作，成为协商民主论的理论支柱。不是单纯的多数决而是基于理由交换的公共讨论才是民主正统性的源泉的论述，对参与式民主和市民社会论产生了广泛影响。
作为公共知识分子的哈贝马斯也值得特别关注。1986年的历史学家论争中，对试图相对化纳粹时代罪行的保守派历史学家展开尖锐批判，呼吁怠于面对德国过去的危险。一贯支持欧洲一体化深化，提出后民族国家的宪法爱国主义构想。晚年还将关注扩展至世俗社会中宗教的公共角色，2004年与约瑟夫·拉辛格枢机主教的对话引起关注。他持续捍卫启蒙不是应被放弃的失败而是需要修正和深化的"未完成的计划"的知识姿态，对所有相信理性与民主可能性的人们而言始终是一个标杆。
专家视角
在西方哲学史上，哈贝马斯是将康德式普遍主义传统经过黑格尔式历史性和语言哲学转向后加以重新构建的思想家。继承法兰克福学派批判理论的同时，通过发现嵌入语言性相互行为中的合理性，突破了阿多诺理性批判所陷入的死胡同。尝试在分析哲学和大陆哲学之间搭桥，通过与英美实用主义和罗尔斯正义论的对话，构建了商谈伦理学和协商民主这一规范理论，被评价为20世纪后半叶实践哲学中最系统性的尝试之一。