哲学家 / 东方哲学
公元前4世纪中国战国时代，生于宋国蒙地的道家思想集大成者。通过蝴蝶梦、庖丁解牛等鲜明寓言阐述万物的相对性和"无为自然"的境界，与老子并称道教两大经典，留下《庄子》全三十三篇。拒绝权力、贯彻精神自由的生活方式和思想，历经两千三百年至今仍持续影响着东西方哲学。
你能从这位伟人身上学到什么
庄子的思想正是给被信息过载和业绩主义追赶的当代人以实践性启示的智慧。"吾生也有涯，而知也无涯"这句警句，仿佛在两千多年前就洞察了无止境追逐社交媒体和新闻流的危险。放下试图了解一切的焦虑，培养辨别真正需要的信息的态度，能提升商业意思决定的质量。庖丁的寓言所示的"顺道而行的精通"，不是手册式的效率化，而是意味着在理解对象本质基础上的自然技艺发挥。这可以作为在产品开发和创意工作中找到不拘于定式的最优解的思维方式加以应用。此外，"蝴蝶梦"所追问的自我与世界之间界限的模糊性，教导我们不被固定的职业观和自我形象所束缚、接受变化而灵活生存的姿态的重要性。
触动心灵的话语
从前庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩然就是蝴蝶。自觉得意快适，不知道自己是庄周。忽然醒来，分明是庄周。不知是庄周梦中化为蝴蝶，还是蝴蝶梦中化为庄周。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限去追逐无限，是危险的。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲之大，不知道有几千里。变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里。
庖丁为文惠君解牛，手所接触的，肩所倚靠的，脚所踩踏的，膝所顶住的，哗哗作响，进刀时发出的声音，无不合乎音律。
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐。
天地与我并生，而万物与我为一。
生平与成就
庄子(庄周)约于公元前369年生于中国宋国蒙地(今河南省商丘市民权县一带)。在战国时代这个群雄割据的时代，七国争霸、诸子百家竞相阐发思想的背景下，他从根底质疑追逐权力和名声的世俗价值观，探寻了一种完全不同的生存方式，是一位罕见的思想家。据《史记》记载，他与魏惠王、齐宣王同时代，其知识活动构成了公元前4世纪东亚精神革命的一部分。
关于他的生平，具体记录极为匮乏。相传他曾担任漆园小吏，但地位并不高。然而当楚威王闻其学识，遣使以宰相之位相迎时，庄子断然拒绝。他说自己宁愿做"在泥中自由爬行的活龟"，也不愿成为"供奉在庙堂上被珍视的死龟"，选择了不受束缚的日子而非地位和俸禄。这一逸事清晰地映射出他对当时儒家所重视的出仕和礼秩序理想的根源性批判意识。
庄子思想的核心在于对人为价值标准的彻底相对化。最广为人知的"蝴蝶梦"寓言中，从化蝶之梦中醒来的庄周，无法判断是自己梦见了蝴蝶，还是蝴蝶正在梦见庄周，鲜明地描绘了主体与客体、现实与幻象之间的界限本质上是流动的。这种"物化"的构想，作为将人从对固定自我的执着中解放出来的哲学装置而发挥作用。同样，"万物齐同"的思想论证了是非、善恶、大小、美丑等对立概念不过是因观点不同而可以无限反转的相对之物。这种认识论的深度，是庄子以论理和寓言的力量大幅扩展了被尊为导师的老子简洁道论的独创性成就。
著作《庄子》全三十三篇，其中内篇七篇被认为出自庄周本人之手。开篇"逍遥游"展开了一个壮阔的故事：栖息在北方深海的巨鱼鲲化而为鹏，直上九万里天空。小鸟嘲笑那飞翔，而那正是从世俗成功标准中解放出来的"无待"境界的象征。"养生主"中登场的厨师庖丁，用同一把刀解牛十九年而刀刃不损。这一寓言阐述的是顺应道理而动则不生无谓摩擦，作为论述技术与精神融合的名篇至今仍被引用。
庄子的文章中反复出现与既是友人又是论敌的名家惠子的对话。两人在"濠水之上"论鱼之乐的对话，作为围绕能否知晓他者之心的认识论追问而驰名。对庄子而言，惠子是将自己的直觉性认识与对方的逻辑性思维相碰撞从而锤炼思想的不可替代的知识伴行者。
庄子的影响广泛波及东西方。在中国，成为以魏晋时代竹林七贤为代表的清谈思想的源泉，也为从印度传来的佛教发展为禅宗时提供了思想土壤。在日本，松尾芭蕉的风雅精神，以及近代西田几多郎在"纯粹经验"中追究的主客未分的世界观中，都可以辨认出与庄子式问题意识的深层共鸣。在西方哲学领域，与尼采的视角主义和德里达的解构并列讨论的机会也在增多。追问人为设置的界限、追求不受束缚的精神自在的庄子之言，超越时代和文化的壁垒，持续给予读者新的视座。
专家视角
在东方哲学的谱系中，庄子是继承老子道家思想的同时开辟了独自境界的思想家。老子以简洁的格言示道，而庄子则以寓言与论理相结合的文学手法展开思想。作为对儒家秩序论、墨家功利论、名家逻辑学的根本性批判者，他占据着重新追问既有价值体系本身的"元哲学"立场。在西方哲学语境中，常与尼采的价值转换和后结构主义的解构并列讨论。