フリードリヒ・ハイエク

フリードリヒ・ハイエクは、20世紀の知的風景において最も一貫して自由の価値を擁護し続けた思想家である。その思索の射程は経済学にとどまらず、法哲学、政治哲学、認識論、さらには心理学にまで及び、中央集権的計画の不可能性と市場における自生的秩序の優越性を多角的に論証した知的巨人であった。

1899年、オーストリア＝ハンガリー帝国ウィーンのボヘミア貴族の学者一家に生まれた。父は植物学者にして医師、祖父は博物学者、外祖父は統計学者という学問的環境の中で育ち、哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは母方の再従叔父にあたる。第一次世界大戦ではイタリア戦線で飛行観測手として従軍し左耳を負傷した。戦後ウィーン大学に入学し、1921年に法学博士号、1923年に政治学博士号を取得する。同年渡米してニューヨーク大学で研究助手として勤務し、アメリカ経済の実態を直接観察する機会を得た。

ウィーンに戻ったハイエクは、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスの指導のもと研究サークルに参加し、オーストリア学派の景気循環理論を深化させた。1927年にオーストリア景気循環研究所所長に就任。1931年にはライオネル・ロビンズの招きでロンドン・スクール・オブ・エコノミクス(LSE)の教授となり、以後18年間イギリスを拠点に活動する。ここでケインズとの歴史的論争が幕を開けた。ケインズが政府支出による需要喚起を説いたのに対し、ハイエクは人為的な信用膨張こそが景気循環の真の原因であると反論し、政府介入は問題を短期的に糊塗するだけで長期的には事態を悪化させると主張した。当時はケインズ理論が圧倒的な支持を集めたが、1970年代のスタグフレーションはハイエクの警告の先見性を証明することになる。

1944年に出版された『隷属への道』は、社会主義・共産主義・ファシズム・ナチズムがいずれも集産主義という同じ根から生じた異なる枝であると喝破し、たとえ善意に基づく計画経済であっても、中央当局への権限集中が個人の自由を段階的に侵食して全体主義に帰結する論理的必然性を論証した。この書は世界的ベストセラーとなり、チャーチルをはじめ多くの政治指導者に影響を与え、戦後の自由主義陣営の理論的支柱となった。1947年にはモンペルラン・ソサイエティを組織し、世界中のリバタリアン知識人のネットワークを構築する基盤を築いた。

ハイエクの認識論における最大の貢献は「分散知識」の概念である。社会の隅々に散在する膨大な局所的知識は、いかに優秀な中央当局であっても集約できず、価格メカニズムだけがそれを効率的に伝達し活用できるという洞察は、計画経済批判の理論的核心であると同時に、現代の情報経済学やプラットフォーム経済論にも通じる先見的な命題であった。

1950年にシカゴ大学に移籍し、1962年にはフライブルク大学教授に就任する。1974年にノーベル経済学賞を受賞した際の講演で、ハイエクは経済学の科学的僭称を批判し、複雑な人間社会に対する知的謙虚さの重要性を説いた。晩年の三部作『法と立法と自由』(1973-79年)では、自生的秩序と法の支配の関係を体系的に論じ、設計主義的合理主義への根本的批判を集大成した。1992年、フライブルクにて92歳で生涯を閉じた。サッチャーやレーガンの市場志向型改革に理論的基盤を提供し、冷戦終結後の市場経済への信頼回復にも多大な知的貢献を果たした人物である。